quả báo khi chửi người khác

Theo luật sư Kiên, Nghị định 174/2013 của Chính phủ quy định, các hành vi đưa lên mạng xã hội thông tin nhằm đe dọa, quấy rối, xuyên tạc, vu khống, xúc phạm uy tín của tổ chức, danh dự, nhân phẩm, uy tín của người khác sẽ bị xử phạt từ 10-20 triệu đồng. Tuy nhiên QUẢ BÁO CỦA VIỆC CHỬI THẦM, CHÊ BAI NGƯỜI KHÁC. Đăng bởi: 14/02/2017 | 11:40 Nhiều người đã tạo ra những sai lầm trong giao tiếp khi miệng cười nói nhưng tâm lại khởi lên những câu chửi bậy. Dù câu nói lén khởi lên trong tâm không ai nghe cả, nhưng thật ra nó cũng hình Quả báo quỵt tiền người khác rất đáng sợ, đừng vì tham lam mà phá tan tiền đồ. Thứ Năm, 28/05/2020 15:46 (GMT+07) Theo dõi Lịch ngày TỐT trên. (Lichngaytot.com) Quả báo quỵt tiền người khác tồn tại song song với cuộc sống của chúng ta nhưng hầu hết mọi người ngó lơ, cố Nói một cách khác, hắn nếu không có Hư Không Tiên Tủy cùng Bất Tử quyết, kết quả sẽ như thế nào? Kết quả là hắn bị lôi hồ giết. Vũ Trụ Duy Mô Hình diễn hóa thành viên châu hình thái, chỉ là cùng tu vi của hắn có quan hệ, cùng Lôi kiếp cái rắm quan hệ không có. Bạn đang xem: Cách ứng xử khi bị chửi. #2 thông báo khi lời sỉ nhục sai sự thật. Trong trường thích hợp lời ô nhục của người khác là không đúng sự thật, thậm chí là làm tổn sợ uy tín, danh dự, phẩm giá của chúng ta thì chúng ta nên bình tĩnh để có cách ứng xử Frau Mit 2 Kindern Sucht Mann. Trang chủ Bạn trẻ - Cuộc sống Thứ Hai, ngày 26/09/2016 1450 PM GMT+7 Theo nhân quả trong đạo Phật, người hay chê bai thường mắc phải quả báo hình dạng xấu xí. Do vậy, nhìn một người xinh đẹp hay xấu xí có thể đoán được kiếp trước của người đó như thế nào. Trong cuộc sống ta cũng thường hay gặp những người thích chê bai người khác. Thấy ai họ cũng chê. “Cao chê ngỏng, thấp chê lùn. Béo chê béo trục béo tròn. Gầy chê xương sống, xương sườn phơi ra” ca dao. Nếu hiểu về nhân quả, bạn sẽ không muốn chê bai bất cứ người nào Ảnh minh họa Theo các chuyên gia, người thấy cái gì cũng chê, đụng cái gì cũng chê là bởi trong tâm họ chất chứa nỗi hờn giận, sân hận, oán ghét cuộc đời. Nói theo nhà Phật là tâm họ thiếu "từ, bi, hỷ, xả". Họ không mở được lòng thương yêu ra với con người, với chúng sinh. Họ thấy tất cả xung quanh toàn một màu đen tối, tiêu cực. Vì tâm tiêu cực nên nhìn thấy đâu cũng tiêu cực, vì tâm chán ghét không yêu thương – tâm từ nên thấy ai cũng đáng ghét. Chê bai từ đó mà ra. Đáng lẽ khi thấy một người đi ăn mày, một người có tâm từ bi hỷ xả, họ sẽ động lòng trắc ẩn Chắc họ có nỗi éo le gì đó thì mới phải đi ăn mày. Nhưng nếu một người không có lòng từ bi, họ sẽ trề môi mà nói Đang khỏe mạnh thế này mà lười lao động, không chịu đi làm ăn lại đi ăn xin! Nói về quả báo của khẩu nghiệp, trong phẩm 28 khẩu hình, Bồ tát nói “Người này răng sún, môi chớt, răng rụng, răng hô, miệng hôi, sứt nú, chẻ cằm trên, lời nói của mình ngọng nghịu, câm hoặc khan khào …là quả báo của lời nói ác khẩu đó”. Theo các vị giảng sư, người hay chê bai thường mắc phải quả báo hình dạng, khuôn mặt xấu xí. Đó là nhân quả dễ nhìn thấy nhất. Còn tùy vào mức độ chê bai mà chịu mức độ xấu xí khác nhau. Bởi vậy mà trong vấn đề tu tâm sửa tính của con người thì lời nói cũng cần phải được tu chỉnh. Tu khẩu” được coi là một trong 8 vấn đề quan trọng trong việc “tu tâm, tích đức” nói theo cách nói dân dã, dễ hiểu. Muốn “tu tâm” được thì phải tránh những chuyện thị phi, vì thị phi mất rất nhiều thời gian một cách vô ích, mà lại gây tạo rất nhiều nghiệp khẩu, oan trái. Do vậy, nếu tu được cái miệng tu khẩu là tu được nửa đời người. Cổ nhân cũng dạy “Bệnh tùng khẩu nhập, hoạ tùng khẩu xuất” nghĩa là Bệnh từ cái miệng do ăn uống mà đem vào, họa cũng từ cái miệng do nói chuyện thị phi mà tạo ra. Trong giáo lý nhà Phật, tất cả mọi tài sản vật chất mà chúng ta có được, khi ta chết thì nó sẽ không còn là sở hữu của mình nữa. Bởi vì có thân này nên mới có nhu cầu có chiếc xe này, có cái nhà này. Khi ta chết nghĩa là khi thân ta không còn thì những tài sản vật chất vì thế cũng không còn là của ta. Khi chết con người không thể mang theo bất kỳ được cái gì mà chúng ta chỉ mang theo được cái phước và cái công đức của mình. Phước là những cái mình làm lợi ích cho vô lượng chúng sinh. Vì vậy theo nhà Phật, phước mới chính là tài sản thực sự của mỗi người. Muốn có phước đức thì phải tu. Tu khẩu là một trong những vấn đề tu rất quan trọng của mỗi người. Tu khẩu được sẽ giúp tâm mình được tĩnh lặng. Một khi tâm đã tĩnh lặng rồi thì không bao giờ vọng động nữa. Tu được như vậy thì qua kiếp sau cái tĩnh lặng đó vẫn còn. Nhà Phật gọi đó là công đức. Công đức là mình chuyển được tâm mình từ tâm phàm ra tâm thánh. Tâm phàm là lúc nào cũng động loạn. Tâm thánh thì lúc nào cũng thanh tịnh. Người phàm động loạn nhiều thì mức độ phàm phu nhiều. Còn ai mà thấy tâm thanh tịnh chừng nào thì đó là dấu hiệu của tâm thánh. Hạnh phúc đích thực chính là khi tâm mình đạt được sự an lạc đó. Theo Mạc Vi Gia đình & Xã hội Ăn mặc và giao tiếp chốn công sở Xem thêm Nên nhìn nhận như nào về chuyện quả báo khi lấy tiền của người khác? Mọi vấn đề xảy ra xung quanh chúng ta có thực sự hoạt động theo quy luật quả. Đây chắc hẳn sẽ là vấn đề mọi người nên tìm hiểu và nắm bắt thông tin. Cùng mình đánh giá xem quả báo nếu như lấy mà không trả thì sẽ gặp những báo ứng gì nhé. Đọc xong để rút ra kinh nghiệm cho những lần sau không lặp lại hay thực hiện chuyện đó nữa. Trước hết chúng tôi sẽ đưa đến các bạn biết khi lấy tiền mà không trả theo phương diện pháp luật đã. Có thể nhiều người sẽ không tin vào luật nhân quả báo ứng theo đạo Phật. Vì người sống không có đạo đức thì không hề có cảm giác và không tin vào quả báo khi lấy tiền của người khác đới với những cái diễn ra về đời sau, không thể nhìn nhận được. Nhưng thực tế việc lấy tiền của người khác không trả cũng được quy định về các hình phạt tương ứng theo bộ luật hiện hành. Có thể đơn giản là bạn nhặt được của rơi; mặc dù biết người đã làm rơi nhưng cố tình không trả. Hay nặng hơn là trộm cắp, cướp giật tài sản của người khác đều phải chịu xử lý của pháp luật – Có thể là xử phạt vi phạm hành chính với những trường hợp chiếm giữ tài sản có giá trị dưới đồng; – Nặng hơn thì sẽ là truy cứu trách nhiệm hình sự với nhiều khung hình phạt khác nhau. Không chỉ bị truy cứu trách nhiệm hình sự về hành vi cố tình không trả nợ, mà bạn vẫn phải thực hiện nghĩa vụ bồi thường số tiền đã lấy cho người cho vay. Hay thậm chí là còn có thể phải trả lãi trên nợ gốc. Quả báo khi lấy tiền của người khác theo phật giáo Tiền là một dạng vật chất cần thiết trong sinh hoạt đời sống hàng ngày của con người. Việc nhân quả khi lấy tiền của người khác hay vay tiền mà không trả là một điều được đạo Phật chú trọng. Bởi có thể họ không giàu sang gì nhưng khi người khác sẵn sàng giúp đỡ bạn khi khó khăn thì khoản nợ đó không chỉ đơn giản là vật chất. Mà nó còn là một món nợ ân tình. Tiền không tự nhiên sinh mà, mà nó là mồ hôi công sức, sự bù đắp cho những vất vả của họ. Vậy nên với những người không biết ơn với người đã giúp đỡ mình thì chính là họ đang tự gieo nghiệp. Theo lời Phật dạy nhân quả đến sớm thì mình phải chịu quả báo trong đời này còn đến muốn thì đời sau phải chịu. Không những thế, nợ tiền không trả còn khiến bạn mất đi niềm tin của người khác. Bị người khác xem thường, ghét bỏ. Bởi cho dù bạn có vay mượn tiền của bạn bè hay người thân, thì việc vay tiền không trả cũng sẽ đều ảnh hưởng đến tình cảm, mối quan hệ giữa bạn và họ. Bạn sẽ luôn bị chỉ trích, mang tiếng là người lấy tiền của người khác. Rồi tự mình dằn vặt, khổ sở, chịu tiếng xấu cả đời. Và về sau, nếu bạn có gặp khó khăn lần nữa, thì chắc chắn sẽ không có ai muốn kết giao, giúp đỡ bạn. Đừng nghĩ nợ không trả người kia họ đòi không được là xong. Việc làm của bạn trời biết đất biết không thể nào qua mắt được bọn họ đâu nhé. Tóm lại Khi lòng tham nổi lên không ít người đã phạm sai lầm khi lấy đi của cải, vật chất của người khác. Nhưng đừng vì chút lòng tham mà đánh mất đi con người của mình. Bởi điều gì cũng có luật nhân quả, rồi quả báo khi lấy tiền của người khác sẽ sớm đến thôi. Chắc chắn nó sẽ đến chỉ là vấn đề sớm hay muộn. Xem thêm Quả báo vay tiền không trả Cảnh báo các hình thức lừa đảo qua điện thoại mới nhất 2022. “Tôi nguyện không nói lỗi lầm của người khác”. Trong truyền thống Phật giáo, đây là một trong những lời nguyện của Bồ tát. Đối với những vị tu sĩ thọ Cụ túc giới, một nguyên tắc tương tự được đề cập đến trong lời phát nguyện là không nói lời phỉ báng. Điều này cũng được nhắc đến trong lời khuyên của Đức Phật đối với tất cả mọi người để tránh 10 bất thiện nghiệp, đó là bất thiện nghiệp thứ năm nói những lời gây bất hòa, chia rẽ…Ảnh minh họaNhiều người có thói quen ưa nói lỗi lầm của người khác. Và đôi khi chính họ không nhận thấy thói quen ấy và chỉ nhận diện được nó sau khi đã nói xong. Vậy thì động cơ ở đằng sau việc nói lỗi lầm của người khác, đằng sau xu hướng muốn hạ thấp người khác là gì? Một trong số những minh sư của tôi, ngài Ngawang Dhargye, đã từng nói “Quý vị ngồi lại với nhau và nói về lỗi lầm của một người khác, về những việc làm sai trái của người đó. Thế rồi quý vị tiếp tục thảo luận về những sai phạm và những phẩm chất tiêu cực của người khác, bởi vì quý vị tự thừa nhận với nhau rằng quý vị là những người tốt nhất trên thế giới”.Khi tôi nhìn sâu vào bên trong, tôi nhận thấy rằng ngài Ngawang Dhargye đã nói đúng. Bị nung nấu bởi cảm giác bất an, tôi đã nghĩ sai rằng nếu người khác sai, xấu, đầy khuyết điểm, theo phép so sánh, thì tôi phải là người đúng, tốt và có năng lực. Chiến thuật hạ nhục người khác để tạo dựng lòng tự trọng của mình theo cách này rất khó có kết chúng ta tức giận người khác cũng là lúc chúng ta thường nói xấu họ. Trong trường hợp này chúng ta có thể nói lỗi của người khác vì một vài nguyên do khác nhau. Đôi khi chúng ta nói xấu người khác để kéo mọi người đứng về phía mình. Chúng ta nghĩ rằng, nếu ta kể cho mọi người nghe về sự tranh luận giữa ta với anh A rồi thuyết phục mọi người rằng anh A sai và mình đúng. Như thế thì mọi người sẽ đứng về phía chúng ta. Chính vì ý nghĩ rằng “Nếu mọi người nghĩ mình đúng thì chắc hẳn là mình đúng”. Việc tự nghĩ rằng mình đúng như thế ấy là một việc làm kém cỏi trong khi chúng ta không chịu dành thời gian để đánh giá một cách trung thực đối với những việc làm và động cơ của khi chúng ta nói xấu người khác vì ganh ghét họ. Chúng ta muốn được mọi người tôn trọng và đánh giá cao như người kia vậy. Từ trong sâu thẳm, chúng ta nghĩ rằng “Nếu mọi người thấy những phẩm chất xấu của người mà mình nghĩ là tốt hơn mình thì thay vì tôn trọng và giúp đỡ người đó, họ sẽ khen ngợi và hỗ trợ mình”. Chiêu bài mà chúng ta dùng để giành lấy sự tôn trọng và đánh giá cao của người khác theo cách này rất khó mang lại hiệu xấu người khác đem đến những hậu quả gì? Trước hết, chúng ta sẽ được biết đến như là một người thường gây ra sự bất hòa. Người ta sẽ không muốn tâm sự với chúng ta vì họ sợ chúng ta sẽ nói với người khác, thêm thắt những lời đánh giá của ta khiến cho họ bị xem là không tốt. Theo kinh nghiệm cá nhân, tôi nhận thấy rằng người nào hay nói xấu người khác với tôi thì chắc hẳn họ sẽ đi nói xấu tôi với người khác. Hay nói cách khác, tôi không tin tưởng những ai thường hay phê bình người hai, chúng ta phải đối mặt với người bị chúng ta nói xấu khi họ phát hiện ra những gì chúng ta đã nói, và phiền phức hơn là lúc họ nghe được những gì chúng ta đã nói xấu về họ thì những điều đó đã bị phóng đại lên nhiều lần. Người đó có thể nói với người khác về lỗi của mình để trả ba, một số người có thể sẽ bị kích động khi nghe nói về lỗi của người khác. Chẳng hạn, nếu một người ở trong văn phòng hoặc trong nhà máy nói xấu sau lưng người khác, mọi người ở tại nơi làm việc có thể sẽ tức giận và công kích người đã bị nói xấu. Điều này có thể sẽ làm dấy lên việc nói xấu sau lưng người khác ở sở làm và gây ra tình trạng bè phái. Điều này gây tổn hại đến một môi trường làm việc hòa tư, chính bản thân ta cũng không có hạnh phúc khi mình luôn phanh phui lỗi của người khác. Khi chúng ta tập trung vào những điểm tiêu cực, hoặc là những sai lầm, chính tâm của chúng ta cũng không an vui. Những ý nghĩ rằng người này xấu, người kia không tốt,… thường không có lợi cho tinh thần của chúng năm, khi ta nói xấu người khác tức là chúng ta đã gây ra tác nhân để cho người khác nói xấu mình. Điều này có thể xuất hiện ngay trong đời này nếu người mà ta phê bình muốn hạ nhục mình, hoặc có thể xuất hiện trong tương lai khi mình bị người khác buộc tội một cách vô lối hoặc là bị vu oan. Khi chúng ta là người nghe những lời nói thô tục, chúng ta cần nhớ rằng đấy là kết quả từ hành động của chính chúng ta, chúng ta đã tạo ra nhân, nay đã đến lúc phải nhận quả. Chúng ta đã gây ra sự tiêu cực ở trong vũ trụ và trong tâm thức của mình, bây giờ nó trở lại với chúng ta. Không có lý do gì để giận hay buộc tội người khác khi chúng ta là người đã tạo ra nguyên nhân chính yếu đối với rắc rối của nhiên, có một số trường hợp có vẻ như là nói lỗi của người khác nhưng lại là cần thiết, nên nói. Mặc dù những trường hợp này rất giống với việc phê bình người khác, nhưng thực ra thì chúng không giống nhau. Điểm khác nhau ở đây là gì? Đấy chính là động cơ của ta. Nói lỗi của người khác thường là có ác tâm ở bên trong và thường bị thúc đẩy bởi động cơ ích kỷ. Bản ngã của ta muốn có được điều gì đó từ việc nói xấu người khác, muốn được tốt bằng cách hạ nhục người khác. Ngược lại, sự bàn thảo chính đáng về những lỗi lầm của người khác thường xuất phát từ sự quan tâm giúp đỡ và tâm thương yêu, chúng ta muốn làm rõ sự tình, ngăn chặn nguy hại, hoặc là muốn giúp đỡ. Chẳng hạn như khi chúng ta phải viết thư giới thiệu cho ai đó mà người ấy không được tốt lắm, chúng ta phải trung thực, phải đề cập đến những ưu điểm cũng như nhược điểm của anh ta để cho người chủ tương lai hoặc là chủ nhà của họ có thể quyết định xem người đó có thể làm những gì mà họ mong muốn hay không. Tương tự như vậy, chúng ta có thể phải báo trước về những thói quen của ai đó để cảnh báo những rắc rối có nguy cơ xảy ra. Trong cả hai trường hợp này, động cơ của ta là không phải để phê bình người khác, cũng không phải để thêm thắt những điều mà người đó không có. Chúng ta chỉ muốn đưa ra một lời diễn tả không có thành kiến về những gì chúng ta thấy mà khi ta nghi ngờ rằng việc nhìn nhận của chúng ta về những tiêu cực của một ai đó có thể bị hạn chế, bị định kiến, cho nên ta nói với một người bạn mà người bạn đó không hề biết gì về người kia, nhưng người bạn đó có thể giúp ta nhìn thấy những khía cạnh khác. Điều này đem đến cho ta những ý tưởng, quan điểm có tính xây dựng, tích cực hơn và giúp cho ta biết cách để ứng xử với người kia. Người bạn của ta cũng có thể chỉ cho ta thấy những điểm nút của mình – những sự phản kháng và các vấn đề tế nhị – những điều mà ta đang phóng đại về điểm yếu kém của người khác, nhờ vậy mà ta có thể điều chỉnh cho phù khi chúng ta không rõ về những việc người khác làm nên nhờ một người bạn – là bạn của mình và người đó – tư vấn để biết thêm về hoàn cảnh người đó, và từ đó đánh giá, ứng xử với họ một cách hợp lý. Hoặc là chúng ta phải tiếp xúc với một người mà mình nghi là họ có vấn đề, nên mình nhờ đến các chuyên gia tư vấn để biết cách ứng xử với người đó. Trong cả hai trường hợp này, chúng ta phải nói cho người bạn hoặc là chuyên gia nghe về những vấn đề, những việc không tốt của người khác, nhưng động cơ của mình là muốn giúp họ và muốn giải quyết sự khó một trường hợp khác, một người quen của mình có thể không biết là họ đang có hành vi gây tổn hại người khác hoặc là hành xử theo lối hạ nhục người khác. Để bảo vệ người ấy khỏi phải tai họa do sự thiếu sáng suốt của chính họ gây ra, chúng ta có thể nói cho họ biết rõ điều mà họ làm. Ở đây chúng ta nói không phải với giọng phê bình hay là thái độ xét nét mà nói với lòng thương yêu, nhằm chỉ ra lỗi lầm hoặc sai phạm của người đó để rồi anh ta có thể khắc ta thường có thói quen nói lỗi của người khác. Để từ bỏ thói quen này, chúng ta phải bắt đầu từ việc điều chỉnh thói quen đánh giá người khác. Thay vì đánh giá, phê bình người khác, chúng ta hãy lưu tâm đến những phẩm chất tốt và sự tử tế của họ. Chúng ta cần phải rèn luyện tâm mình, chỉ nhìn những điểm tốt, những điều tích cực của người khác. Rèn luyện như thế thì sẽ tạo nên sự khác biệt giữa niềm hạnh phúc, cởi mở và thương yêu của ta với sự buồn khổ, khó gần và khắt ta cần phải cố gắng để trau dồi thói quen chú ý vào những điều tốt đẹp, đáng yêu, đáng quý ở người khác. Nếu chúng ta để ý những thứ đó thì chúng ta sẽ không lưu tâm đến những lỗi lầm của họ. Thái độ vui vẻ và lời nói bao dung xuất phát từ việc này sẽ cải thiện những người xung quanh và sẽ nuôi lớn hạnh phúc, sự mãn nguyện và tình thương yêu ở trong ta. Vì thế, chất lượng cuộc sống của ta tùy thuộc vào việc chúng ta tìm thấy lỗi lầm với kinh nghiệm của mình hay là thấy những gì tốt đẹp ở bên trong chúng ta nhìn thấy lỗi lầm của người khác là chúng ta bỏ lỡ cơ hội để thương yêu. Điều đó cũng có nghĩa là chúng ta không có khả năng để nuôi dưỡng bản thân một cách hợp lý với những sự hiểu biết chân tình khi chúng ta đem vào tâm mình những độc tố. Khi chúng ta có thói quen săm soi lỗi của người khác thì chúng ta cũng có xu hướng chỉ nhìn thấy những khuyết điểm, những lỗi lầm của bản thân. Điều này có thể đưa chúng ta đến việc làm giảm giá trị toàn bộ cuộc sống của mình. Thật bi thảm nếu chúng ta bỏ qua những điều quý giá và cơ hội trong cuộc sống của mình, không nhìn thấy khả năng thành Phật trong bản thân mình. Vì thế, chúng ta phải chấp nhận chính mình như những gì mình đang có trong hiện tại, đồng thời chúng ta cố gắng để trở nên những con người tốt hơn trong tương lai. Nói vậy không có nghĩa là chúng ta làm ngơ trước những lỗi lầm của mình, mà là chúng ta không quá miệt thị về chúng. Chúng ta mừng vì mình được làm người, tự tin về khả năng của mình và tự tin về những giá trị chân thực mà chúng ta đã gầy dựng từ trước đến người đều muốn được thương yêu – muốn được mọi người chú ý và thừa nhận những khía cạnh tích cực của bản thân, muốn được quan tâm và tôn trọng. Hầu hết chúng ta đều không muốn bị đánh giá, bị phê bình và từ chối. Việc trau dồi thói quen nhìn thấy những điều tốt đẹp của bản thân và của người khác mà có thể đem lại cho mình và người niềm hạnh phúc khiến cho chúng ta cảm nhận và mở rộng tình thương yêu. Từ bỏ thói quen nhìn thấy lỗi lầm sẽ giảm thiểu sự đau khổ cho mình và người. Vấn đề này nên được xem là trọng tâm trong lộ trình tâm linh của chúng ta. Chính vì lý do này mà Đức Dalai Lama đã nói “Tôn giáo của tôi là lòng tốt”. Chúng ta có thể vẫn thấy những điều chưa hoàn thiện của mình và của người khác, nhưng tâm chúng ta hiền dịu hơn, biết chấp nhận và rộng lượng lập với việc nói xấu người khác là nói với sự hiểu biết và thương yêu. Những ai đang đi trên lộ trình tâm linh và những ai muốn sống hòa hợp với người khác thì việc phát ngôn với sự hiểu biết và thương yêu là điều rất quan trọng. Khi chúng ta nhìn vào những phẩm chất tốt của người khác, chúng ta cảm thấy hạnh phúc. Việc thừa nhận những phẩm chất tốt của người khác sẽ khiến cho lòng mình cảm thấy hạnh phúc, và tạo được bầu không khí hài hòa, đem đến cho người khác thông tin phản hồi hữu ngợi người khác là một việc mà chúng ta cần phải thực tập trong quá trình tu tập của mình. Nếu chúng ta thường nghĩ đến những tài năng, những phẩm chất tốt của người khác thì chúng ta cảm thấy hạnh phúc hơn và người khác cũng vậy. Chúng ta sẽ tạo được mối quan hệ tốt đẹp với người khác, và gia đình của chúng ta, môi trường làm việc cũng như hoàn cảnh sống của chúng ta sẽ hòa hợp hơn. Gieo những hạt giống từ những hành vi tích cực ấy ở trong tâm thức của mình, chúng ta sẽ tạo nhân duyên cho những mối quan hệ hòa ái và cho sự thành tựu những mục đích tâm linh cũng như những mục đích trong cuộc sống đời tác tiếng Anh Ni sư Thubten Chodron Chuyển ngữ Quảng Trí Nhằm góp thêm một góc nhìn, Tuổi Trẻ Online xin giới thiệu ý kiến này gởi đến chuyên mục Bạn đọc làm báo."Tuần qua, theo dõi báo chí và mạng xã hội, có hai câu chuyện làm tôi suy nghĩ 1 Chuyện một TikToker "chửi" người miền Trung; 2 Chuyện cô giáo nghi vấn ngoại tình. Cả hai câu chuyện này đều thu hút dư luận với vô số những lời bình phê phán hai nhân vật chính một người miền Trung, tôi theo dõi rất nhiều fanpage của quê hương mình. Và ở đó tôi thấy một nghịch lý Rất nhiều người "chửi lại" TikToker kia và đồng thời lên tiếng "dạy dỗ" cô giáo nghi vấn ngoại tình một người ở một tỉnh xa lạ. Chính điều đó dấy lên trong tôi nhiều suy nghĩ 1 Vì sao chúng ta quan tâm nhiều đến những chuyện "không tích cực" này? 2 Vì sao chúng ta có thể "chửi lại" khi nghe ai đó "chửi" và cả chuyện sẵn sàng đi "chửi thuê" một người rất xa lạ? 3 Liệu có một cách làm nào văn minh hơn giúp chúng ta sống khác, nghĩ và hành động khác thay vì "bức xúc" một cách sai lầm này? Chúng ta đang bất lực và giả tạo? Trong câu chuyện TikToker "chửi" người miền Trung, tôi rất buồn khi các fanpage của quê nhà đầy rẫy những bình luận phản cảm. Nói cho đúng, đó là những câu chửi còn khó nghe hơn cả những gì TikToker này đăng lên mạng. Đa số ở đó, mỗi bình luận là một sự hả hê, căm phẫn và đầy kích động. Còn trong câu chuyện cô giáo nghi vấn ngoại tình, tôi càng thấy buồn hơn, khi nhìn thấy chính những đồng hương, bạn bè lẫn người thân của mình đòi đi "xử đẹp" một người ở tỉnh khác. Họ là những người vừa mới "lên tiếng" tay đôi với TikToker "chửi" người miền Trung hôm trước, thì hôm sau họ sẵn sàng lao vào "chửi", thậm chí đòi "tát hôi" một người phụ nữ xa lạ. Điều đáng nói, câu chuyện này đang là "nghi vấn" và suy cho cùng chẳng liên quan gì đến mình. Điều gì đang xảy ra thế này? Tại sao chúng ta luôn cố tỏ ra tốt đẹp bằng những việc thiếu văn minh như thế? Chúng ta biết rằng TikToker kia "chửi" là sai rồi, thì việc mình "chửi lại" cũng chẳng thể đúng. Và hành động lôi chuyện nhà người khác ra để lên tiếng dạy dỗ các bài học đạo đức khi chưa rõ trắng đen thì càng sai. Nếu đủ bản lĩnh, chúng ta sẽ thấy rằng việc một người "chửi" người khác trên mạng xã hội hay chuyện ai đó ngoại tình dù thật hay không không đáng để chúng ta bận tâm. Hay nói cách khác, cách chúng ta "chửi" lại người "chửi" mình, hoặc việc lên tiếng và phát tán hình ảnh riêng tư người khác cũng làm chúng ta không hơn gì họ. Một số người cho rằng đó là những việc bất bình, cần lên tiếng, cần phản biện. Nhưng cách họ lên tiếng đang sai, cách chúng ta "bất bình" chỉ khiến chuyện bé xé ra to, chỉ khiến sân hận trong lòng ngày một dày thêm. Và nhìn sâu hơn, thông qua hai câu chuyện này, chúng ta sẽ thấy chính mình đang bất lực và giả tạo. Vì bất lực nên chúng ta không biết làm gì ngoài "chửi lại". Vì giả tạo nên chúng ta cố gắng lên tiếng chuyện cô giáo kia để hòa chung đám đông đang cố gắng chứng tỏ mình sống đạo đức, mình sống sạch! Hãy chậm lại để hành xử văn minh hơn TikToker "chửi" người miền Trung bị phạt, đó là hình phạt của một hành động sai trái. Nhưng sẽ không thể "triệu tập" hết những người từng "chửi lại" TikToker này, vì… quá nhiều. Hay kể cả những người từng chửi cô giáo kia, phát tán những hình ảnh riêng tư của họ cũng không thể bị phạt, vì con số lên tới hàng trăm ngàn. Từ đó chúng ta sẽ nhận thấy một vấn đề Từ cái sai nhỏ, qua mạng xã hội khiến cái sai lớn hơn. Và từ một người sai, nay qua mạng xã hội khiến hàng trăm ngàn, thậm chí cả triệu người sai cùng. Bây giờ, lên mạng xã hội, thỉnh thoảng chúng ta sẽ thấy ở đâu đó có những chuyện nhà người khác bị phơi bày. Và điều đáng nói, không cần biết đúng hay sai, không cần làm người trong cuộc, chúng ta đều sẵn sàng lao vào bình luận, lên tiếng chỉ để thấy thỏa mãn một cảm giác đám đông. Ít ra, khi bình luận chuyện "lòng xào dưa", chúng ta thấy mình không lạc loài trên Facebook. Hay khi "chửi" lại TikToker kia, ít ra chúng ta hả dạ cơn giận đang nuốt trọn tinh thần mình. Nhưng hậu quả thì vượt xa những gì chúng ta có thể gõ bàn phím. Những lời nói ác ý, những hành động đòi "tát hôi" sẽ lưu lại trên đó mãi mãi, và sang năm Facebook sẽ "nhắc lại". Lúc này không chỉ nạn nhân thấy nhói lòng, mà chúng ta cũng sẽ thấy mình từng "dại dột" như thế nào. Và nếu không dừng lại, chúng ta sẽ ngày càng bị cuốn theo dòng xoáy này. Lúc đó, hễ mỗi lần lên mạng xã hội, chúng ta lại chực chờ chuyện người khác sai lầm để chửi mắng cho hả dạ. Cứ thế, mỗi ngày chúng ta đang nuôi lớn cơn giận dữ, lòng tham lam, sự ích kỷ trong mình. Hãy chậm lại một chút, hãy đặt mình vào vị trí người khác, hãy tách khỏi đám đông một chút, để chúng ta hành xử văn minh hơn".Trước thực trạng ngày càng có nhiều cá nhân lên mạng mạt sát mắng mỏ, chê bai, có hành vi lệch chuẩn..., theo bạn cần làm gì để trả lại môi trường online trong sạch?Mọi phản ảnh, góp ý, hiến kế... kính mời bạn đọc gởi đến Tuổi Trẻ Online qua phần BÌNH LUẬN dưới bài viết hoặc địa chỉ email tto và dandt Cảm ơn bạn! Ý nghĩ chê bai thầm thầm, chửi bậy thầm thầm trong đầu phá hết mọi sự giao tiếp tốt đẹp trên cuộc đời này. Sau này tự nhiên ta rơi vào quả báo cô độc kì lạ. Có những người bị dồn vào sự cô độc tột cùng. Nhiều người đã tạo ra những sai lầm trong giao tiếp khi miệng cười nói nhưng tâm lại khởi lên những câu chửi bậy. Dù câu nói lén khởi lên trong tâm không ai nghe cả, nhưng thật ra nó cũng hình thành quả báo cô độc. Hãy nhớ rằng từng ý nghĩ không ai biết nhưng vẫn tạo thành quả báo. Như có người than thở về đứa con đang học hành giỏi rồi tự nhiên phát điên. Họ không biết rằng đứa trẻ này điên vì những ý nghĩ bí mật của nó. Nó đã thường âm thầm chê bai người khác, thường xúc phạm thần thánh nhưng vì sợ cha mẹ rầy la nên không nói ra. Đến khi quả báo đã chín mùi thì phát điên. Nghiệp quả của người hay nói xấu sau lưng kẻ khác Ảnh minh họa. Vậy để có sự giao tiếp đẹp thì ý nghĩ của chúng ta phải đẹp trước, dù người khác không biết. Nhiều người bị tâm lý thích chê bai. Nghe người ca sĩ hát; người cán bộ phát biểu phải chê vài câu, động thái đó giống như mình giỏi hơn người khác. Đâu biết rằng mỗi lời chê giống như một nhát búa đánh bức vào cái phước của mình. Rồi nếu cả một đời cứ chê bai thì công đức của chúng ta sụp đổ tất cả. Và ý nghĩ chê bai thầm thầm, chửi bậy thầm thầm trong đầu phá hết mọi sự giao tiếp tốt đẹp trên cuộc đời này. Sau này tự nhiên ta rơi vào quả báo cô độc kì lạ. Có những người bị dồn vào sự cô độc tột cùng. Chúng ta thấy xót xa sao họ hẩm hiu đến vậy, tuy nhiên thật sự tất cả đều có nhân quả của nó. Ngày xưa họ đã từng phụ bạc tấm lòng của kẻ khác, kẻ khác đến với họ mà họ bày tỏ sự bất cần, hoặc trong đầu cứ chửi thầm. Sau này chắc chắn không ai đến với họ nữa. HỖ TRỢ CHÚNG TÔI Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng. STK 117 002 777 568 Ngân hàng Công thương Việt Nam Nội dung Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp Cùng lan toả Đạo Pháp.

quả báo khi chửi người khác